عين غزال، جزء: ١ – واحدة من أقدم الحضارات الإنسانية

تماثيل عين غزال، تمثال نصفي كبير برأسين, متحف الأردن 
 الصورة: هاوبت وبيندر

شهدت منطقة شرق البحر المتوسط تحولاً جذريًا في نمط حياة المجتمعات البشرية مع بداية الألف العاشر قبل الميلاد، وهو ما يمثل إحدى أهم مراحل التطور الحضاري في تاريخ الإنسان. خلال هذه الفترة، بلغت قرى الصيادين، التي كانت تعتمد على الصيد وجمع القوت والتنقل، ذروتها قبل أن تتلاشى تدريجيًا لصالح نمط معيشي جديد يقوم على الزراعة والإنتاج واستقرار السكان في مجتمعات ثابتة

كان هذا التحول بمثابة نقلة نوعية غيرت وجه التاريخ البشري، حيث بدأ الإنسان بتدجين الحيوانات وزراعة المحاصيل، مما أدى إلى نشوء مجتمعات زراعية منظمة، و من أبرز المواقع الأثرية التي توثق هذه الفترة موقع عين غزال، الذي يعود إلى ما يقرب من عشرة آلاف عام. يُظهر هذا الموقع الأثري ملامح مجتمع زراعي متقدم، وهو يعد شاهدًا على بداية تأسيس القرى المستقرة في تاريخ البشرية

لذلك تعتبر هذه الفترة نقطة انطلاق لعصر جديد من الحضارة الإنسانية، حيث أدى استقرار المجتمعات إلى تطوير أشكال جديدة من التنظيم الاجتماعي والاقتصادي، وأسهم في ظهور الممارسات الثقافية والتقنيات التي شكلت الأساس للعصور اللاحقة

عين غزال شهادة تاريخية على أقدم الحضارات الإنسانية

تمثل مستوطنة عين غزال واحدة من أقدم الأماكن في الحضارة الإنسانية و أحد أقدم مواقع الاستيطان البشري المعروفة، وتعد رمزًا بارزًا في سجل الحضارة الإنسانية. تقع هذه المستوطنة على أطراف العاصمة الأردنية عمّان، وتُعتبر مثالًا فريدًا للحياة المجتمعية المنظمة في عصور ما قبل التاريخ

اشتهرت عين غزال بتماثيلها الضخمة المصنوعة من الجص، وهي تماثيل بشرية يعود تاريخها إلى حوالي ٧٠٠٠ قبل الميلاد. تتميز هذه التماثيل بتصميمها الفني المتقن، مما يعكس مستوىً متقدمًا من الإبداع والمهارة في تلك الفترة. ويُعتقد أن هذه التماثيل استخدمت لأغراض طقسية أو رمزية تعكس معتقدات السكان آنذاك

تميزت عين غزال بكونها أحد أقدم مواقع الاستيطان الدائم، حيث ازدهرت في فترة ما بين ٨٥٠٠ و ٥٥٠٠ قبل الميلاد، التي سبقت الحضارات الكلاسيكية القديمة مثل السومريين، والمصريين القدماء، واليونانيين بآلاف السنين. عاش سكانها على الزراعة وتربية الحيوانات، مما يشير إلى انتقالهم من نمط الحياة البدائية للصيد والجمع إلى الاستقرار الزراعي

على الرغم من روعة الثقافة التي ميزت موقع عين غزال، إلا أن ما يجذب اهتمام علماء الآثار بشكل أكبر هو دوره الريادي كواحدة من أولى القرى الزراعية التي ظهرت عقب فجر الزراعة

في محيط هذه المستوطنة القديمة، كان مزارعو عين غزال يزرعون محاصيل أساسية مثل الشعير والقمح والحمص والعدس، مستفيدين من الموارد الطبيعية المحيطة بهم. كما كان بعض سكان القرية يتركونها لفترات طويلة تمتد لأشهر، ليرعوا الأغنام والماعز في التلال القريبة، مما يعكس أسلوب حياة يجمع بين الزراعة والرعي

عين غزال: شاهدٌ على لحظة مفصلية في تاريخ البشرية

كانت من أوائل القرى الزراعية التي ظهرت بعد فجر الزراعة

توفر المواقع الأثرية مثل عين غزال نافذة على واحد من أعظم التحولات في تاريخ البشرية: اللحظة التي بدأ فيها الإنسان تدجين النباتات والحيوانات، واستقراره في قرى مستقرة، وتأسيس نمط حياة يشكل أساس المجتمعات التي نعيش فيها اليوم

عين غزال يعتبر مكانًا ثمينًا للغاية وقطعة لا تقدر بثمن من لغز التطور البشري في عصور ما قبل التاريخ

عين غزال: شاهد على نشوء الحضارة الزراعية في العصر الحجري الحديث

يقع موقع عين غزال الأثري في شمال شرق مدينة عمان، على الطريق الرئيسي الذي يصل بين العاصمة الأردنية ومدينة الزرقاء. يُعتبر
هذا الموقع أحد أبرز الشواهد على الحضارات المبكرة التي ازدهرت في فترة ما قبل الفخار من العصر الحجري الحديث ٨٥٠٠-٥٥٠٠ قبل الميلاد. تم اكتشاف الموقع لأول مرة في عام ١٩٧٤ أثناء أعمال بناء الطريق الرابط بين عمان والزرقاء، مما سلط الضوء على أهميته التاريخية والأثرية

في عام ١٩٨٢، بدأت الحفريات الأثرية في الموقع، وكشفت عن مستوطنة زراعية ورعوية تعود إلى النصف الثاني من الألف الثامن قبل الميلاد. أظهرت الأدلة الأثرية وجود قرى زراعية منظمة في عين غزال، مما يعكس نمط حياة مجتمع مستقر يعتمد على الزراعة وتربية الماشية. استمرت الحياة في هذه المنطقة حتى منتصف الألف الخامس قبل الميلاد، مما يجعلها واحدة من أطول التجمعات السكنية استمرارية في ذلك العصر

Chegg إعادة بناء بصرية لشكل عين غزال، لفنان

تمثل عين غزال نموذجًا حضاريًا فريدًا يظهر تطور المجتمعات البشرية من الحياة البدائية إلى الأنماط الأكثر تعقيدًا، حيث لعبت الزراعة والرعي دورًا محوريًا في تحقيق الاستقرار البشري في المنطقة. كما أن المكتشفات الأثرية، بما في ذلك الهياكل المعمارية والأدوات الحجرية والتماثيل الطينية، تقدم رؤية عميقة حول ثقافة تلك الفترة وتفاعل الإنسان مع بيئته

يقع موقع عين غزال الأثري على ارتفاع ٧٢٠ مترًا فوق مستوى سطح البحر، متربعًا بجوار نبع ماء عذب ومحاطًا بسلسلة جبال طبيعية تضفي عليه موقعًا استراتيجيًا فريدًا. يمتد الموقع على مساحة تقارب ١٢٠ دونمًا، مما يجعله أحد أكبر وأهم مستوطنات العصر الحجري الحديث في منطقة الشرق الأدنى القديم

عين غزال: تطور الاستيطان البشري عبر أربعة عصور حضارية

ينقسم الاستيطان البشري في عين غزال إلى أربع فترات، يمكن التعرف عليها من خلال التغييرات في الثقافة والممارسات الواضحة من قبل أولئك الذين عاشوا في الموقع. استمر الاستيطان لمدة ٢٠٠٠ عام تقريبًا، بدءًا من حوالي ٧٢٥٠ قبل الميلاد مع فترة العصر الحجري الحديث (١٠٠٠٠-٤٥٠٠ قبل الميلاد) ما قبل الفخاري الأوسط ب، والتي انتهت حوالي ٦٥٠٠ قبل الميلاد

تبع ذلك العصر الحجري الحديث ما قبل الفخار المتأخر (ب)، والذي استمر حتى عام ٦٠٠٠ قبل الميلاد. واستمر العصر الحجري الحديث ما قبل الفخار (ج) من عام ٦٠٠٠ قبل الميلاد إلى عام ٥٥٠٠ قبل الميلاد، وأخيرًا، العصر الحجري الحديث الفخاري اليرموكي من عام ٥٥٠٠ قبل الميلاد إلى عام ٥٠٠٠ قبل الميلاد

في ذروتها حوالي عام سبع الاف قبل الميلاد، كان عدد سكان عين غزال حوالي ثلاث الألف نسمة، أي أربعة إلى خمسة أضعاف عدد السكان في مستوطنة أريحا المعاصرة على بعد ٥٢ كيلومترًا

بناء وصيانة المستوطنة

كان موقع عين غزال قبل ٩٠٠٠ عام عمليًا لعدد من الأسباب. كانت الحاجة الأكثر أهمية لأي مستوطنة هي مصدر للمياه العذبة، وكان نهر الزرقاء يوفر هذا المصدر. كانت عين غزال تقع على ارتفاع كبير، مما يوفر إطلالة على المنطقة المحيطة، والتي تقع حيث يلتقي نظامان بيئيان. إلى الغرب من المستوطنة كانت هناك غابات، وإلى الشرق كانت هناك صحراء سهوب مفتوحة. وقد وفر هذا فرصة مثالية للصيد والزراعة

لكن هذا لم يكن مثاليًا كما بدا. فمع مرور العصور، كانت مناطق الصحراء والغابات تتحرك ذهابًا وإيابًا، مما ترك سكان عين غزال في حاجة إلى التكيف باستمرار, فتم بناء منازل من الطوب اللبن لاستيعاب غرفة رئيسية وغرفة صغيرة. غطى الطين الجزء الخارجي، بينما تم تغطية الجزء الداخلي بالجص الجيري الذي كان يتم تجديده (الجص) كل بضع سنوات

يمثل عين غزال نقطة بارزة في تاريخ التطور البشري، إذ كانت القرية مقسمة إلى جزأين رئيسيين، يفصل بينهما مجرى وادي الزرقاء. وشهدت تضاريس الموقع تقسيمه إلى ثلاث مناطق رئيسية، مما يعكس أسلوب التنظيم المكاني المتطور الذي اعتمده سكانها

توزعت المباني على جانبي الوادي، متخذة نمطًا يعكس فهمًا دقيقًا للبيئة المحيطة ومواردها، حيث استفاد السكان من النبع القريب لتأمين احتياجاتهم المائية ومن الجبال لحماية الموقع وإمداده بمواد البناء والأخشاب، عاكساً صورة متقدمة لمجتمع زراعي واستيطاني منظم كان له تأثير كبير على تطور الأنماط الإنسانية الحضرية

برزت منطقة عين غزال ككيان صغير لم تتجاوز مساحته الإجمالية حوالي 2 هكتار (٢٠,٠٠٠ متر مربع)، كواحدة من المواقع ذات الأهمية البيئية والزراعية و تميزت بوفرة النباتات البرية التي ازدهرت بكثافة على ضفاف الوادي، مستفيدة من المناخ المعتدل والموقع الجغرافي المثالي. وقد لعب قربها من عين ماء طبيعية، عُرفت باسم “عين غزال”، دورًا محوريًا في جذب الاستيطان البشري المبكر. هذا الامتزاج الفريد بين الموارد الطبيعية والموقع الاستراتيجي أسهم في قيام قرية زراعية رائدة، عكست البدايات الأولى لنمط الحياة الزراعية المستقرة في المنطقة، لتصبح شاهدة على مرحلة تحول حضاري هامة في تاريخ الإنسان

على اليوتيوب NINC Media  تصوير ثلاثي الأبعاد لعين غزال، عبر قناة 

نما عدد سكان عين غزال ليصل إلى ما بين٦٠٠ و ٧٥٠ نسمة، وهو عدد كبير نسبيًا، وعاش أهل القرية في بيئة اجتماعية متماسكة، تتسم بالتعاون والتنظيم, ومع اقتراب نهاية العصر الحجري الحديث، شهدت المنطقة تقلبات جذرية تركت بصمتها على نمط الاستيطان البشري. ففي تلك الفترة، تعرض جنوب بلاد الشام لاضطرابات بيئية واقتصادية أثرت بشكل مباشر على المجتمعات الزراعية المستقرة، ما أدى إلى موجة هجرة واسعة النطاق. كانت القرى الزراعية في وادي الأردن و فلسطين، بما في ذلك عين غزال، من بين المناطق التي تأثرت بشكل ملحوظ، مما أدى إلى هجرها بشكل تدريجي

فتجهت مجموعة من السكان نحو مناطق جديدة للاستقرار، وكان من بينهم من اختار قرية عين غزال كمحطة للاستيطان. أدى هذا التدفق السكاني إلى تغييرات جوهرية في طبيعة القرية، حيث شهدت نموًا سكانيًا ملحوظًا وتوسعًا عمرانيًا لافتًا. ولم يقتصر الامتداد العمراني على الضفة الغربية لنهر الزرقاء فقط، بل شمل أيضًا الضفة الشرقية للنهر، مما حول القرية إلى مركز حضري بارز

فارتفع عدد سكان عين غزال ليصل إلى نحو ٢٥٠٠ نسمة، وهو عدد يُعتبر كبيرًا بالمقاييس الزمنية آنذاك. وبهذا أصبحت القرية واحدة من أكبر المستوطنات السكانية في المنطقة، لتلعب دورًا محوريًا في النسيج الديموغرافي والجغرافي في تلك الفترة

نمط الحياة والثقافة

كان سكان عين غزال يعتمدون على نظام غذائي متنوع يشمل الغذاء الذي توفره الصيد والزراعة. وكانت الغابات والسهول شبه القاحلة توفر ثروة من الحيوانات مثل الغزلان والغزلان والخيول والخنازير والثعالب والأرانب. كما بُذلت محاولات لتدجين الأغنام والماعز. وبالإضافة إلى الحيوانات البرية، كانت المحاصيل مثل القمح والشعير والبازلاء والحمص والفاصوليا والعدس تُزرع أيضًا. وكان النظام الغذائي مكملًا أيضًا بالنباتات البرية

عين غزال نافذة على واحد من أعظم التحولات في تاريخ البشرية

اللحظة التي بدأ فيها الإنسان تدجين النباتات والحيوانات، واستقراره في قرى مستقرة

لقد مثلت عين غزال في العصر الحجري الحديث قفزة هائلة في نجاح الحضارة الإنسانية والتقارب بين الناس من مختلف المناطق. كانت عين غزال كبيرة إلى حد ما مقارنة بمعاصريها، ومع وجود مساحات شاسعة من الأراضي الصالحة للزراعة، هاجر العديد من الناس من المستوطنات الفاشلة القريبة إلى عين غزال. وقد أظهرت اختبارات الحمض النووي أن سكان عين غزال كانوا يتألفون من مجموعتين متميزتين على الأقل من الناس من الثقافة النطوفية في بلاد الشام، فضلاً عن مجموعة أخرى من الناس الذين هاجروا إلى المستوطنة من الشرق في ما يُعرف اليوم بالعراق

مثل العديد من المواقع الأثرية الأخرى التي يعود تاريخها إلى العصر الحجري الحديث ما قبل الفخار في بلاد الشام، تُظهر ممارسات الدفن في عين غزال تشابهًا واضحًا مع جيرانها في المنطقة. كانت الجثث تُدفن في وضع منحني (وضعية القرفصاء)، عادةً تحت أرضيات المنازل. وبعد التحلل الكبير، تُزال الجماجم، وعادةً ما يكون الجمجمة فقط. وغالبًا ما يُترك الفك السفلي. ويُفترض أن الجمجمة كانت تُستخدم في طقوس تنطوي على نوع من الممارسة الدينية لعبادة الأسلاف. كما استُخدم الجص لإعادة إنشاء الوجوه وإعادة دفنها في مدافن مخصصة

وهناك أيضًا أدلة تشير إلى نشوء نظام طبقي مع انضمام المهاجرين إلى سكان عين غزال. وقد تم التخلص من العديد من الجثث بلا مراسم في أكوام القمامة، ومن المرجح أن هذه الجثث كانت لأفراد من الطبقة الدنيا، وربما مهاجرين جدد

بقايا شخص مدفون تحت أرضية منزل في عين غزال
 عبر سي. بلير/مشروع عين غزال الأثري، عبر صحيفة نيويورك تايمز

ومن الأمور الجديرة بالملاحظة فيما يتصل بثقافة عين غزال انتشار التماثيل الخزفية. فقد كان الناس يصنعون الحيوانات والبشر باستخدام الطين. وكانت بعض تماثيل الحيوانات ذات القرون تُثقب في أعضائها الحيوية وتُدفن في المنازل، في حين كان البعض الآخر يلقى في النيران. وكل هذا يشير إلى وجود ارتباط قوي بين هذه التماثيل ودين يتعلق بأرواح الحيوانات، كما تم العثور على شخصيات بشرية كبيرة، بعضها كان موجودًا في مبانٍ طقسية مصممة خصيصًا لغرض إيواء القطعة الأثرية

على الرغم من أن معظم التماثيل الصغيرة هي لحيوانات، إلا أن عين غزال تشتهر بشكل أكبر بمجموعتها من التماثيل البشرية، والتي يبلغ ارتفاع بعضها حوالي ٢ إلى ٣ أقدام، وقد تم صنعها عن طريق صب الجص على قلب من الأغصان المجمعة المستخدمة كهيكل، وتم تزيينها بأصداف المحار للعيون. وبدلاً من الأغصان المجمعة، تم صب بعض التماثيل حول حبل مضفر. كما تم طلاء العديد من التماثيل الصغيرة لإظهار الملابس والشعر والوشوم الزخرفية. وفي المجموع، تم العثور على ١٥ تمثالًا كاملًا و١٥ تمثالًا نصفيًا. كان لثلاثة من هذه التماثيل النصفية رأسان، والصور التي تصور هذه التماثيل هي الأكثر شيوعًا في التصورات الحديثة لعين غزال

وقد عُثر على أغلب هذه التماثيل مدفونة في وضع شرقي غربي، وكانت محفوظة بشكل جيد للغاية. وفي أغلب الأحيان، لا توجد أعضاء تناسلية على التماثيل، ولا يوجد سوى عدد قليل من أقدمها يحمل هذه الميزة. وتظهر الثديان على بعض التماثيل القديمة، كما أن أجسادها متناسبة بشكل جيد مع الرأس. ومع ذلك، فإن العيون كبيرة الحجم في جميع القطع الأثرية. وقد تم طلاء محيط العيون باللون الأسود باستخدام البيتومين، وهو مادة نادرة وثمينة عُثر عليها بالقرب من البحر الميت

تتميز التماثيل بوجود جزء غائر في الجبهة، ربما لربط الشعر أو غطاء الرأس كزينة. تميل التماثيل القديمة إلى أن تكون أكثر فردية، في حين يبدو أن التماثيل اللاحقة، بما في ذلك التماثيل ذات الرأسين، تتبع أسلوبًا موحدًا. من المحتمل أن التماثيل السابقة كانت تمثل أفرادًا محددين، في حين صُممت التماثيل اللاحقة لتمثل أي شخص

الصورة على اليمين: صورة لأحد التماثيل البشرية التي تم العثور عليها في منطقة عين غزال، في العاصمة الأردنية عمان، توضح الصورة الطريقة القديمة المتبعة في عملية تشكيل التماثيل، حيث يعتبر التمثال الذي في الصورة تمثال ذو رأس واحد، عريض وقصير القامة، ذو أطراف سفلية

الصورة في المنتصف: تمثال عين غزال - نصفي كبير برأسين، حوالي ٦٥٠٠ قبل الميلاد

الصورة  على اليسار: تمثال عين غزال الموجودة في عين غزال أقدم الصور واسعة النطاق للشكل البشري - موسوعة التاريخ العالمي

تعد هذه التماثيل التي يبلغ عمرها حوالي ٨٧٠٠ عام من أقدم التماثيل البشرية الضخمة المعروفة في العالم
 متحف الأردن- عمان

تعتبر عين غزال موقعًا بالغ الأهمية. ففي ذلك الوقت كانت مدينة كبيرة، ومثل العديد من معاصريها مثل من المواقع النطوفية، تمثل عين غزال انتقالًا من أسلوب حياة الصيد والجمع إلى أسلوب حياة أكثر استقرارًا من خلال الثورة الزراعية التي شهدت ظهور الزراعة كقوة دافعة وراء بدايات الحضارة. إن الديناميكية المهمة التي كانت موجودة في عين غزال والتي تتضاءل في المستوطنات الأخرى الأصغر حجماً، هي تطور المجتمع الطبقي، مع وجود طبقة حاكمة نخبوية. ومن المعقول أن المهاجرين كانوا يُنظر إليهم على أنهم عبء غير ضروري على المجتمع، وكانوا يُعاملون بشكل مختلف تمامًا عن أولئك الذين يعيشون بالفعل في عين غزال. وفي هذا، نرى ديناميكية مجتمعية لا تزال ممثلة في المجتمع البشري اليوم

المباني

 موقع عين غزال الذي يُعتبر من أبرز مواقع الاستيطان البشري في الأردن القديم، أظهرت الاكتشافات أن المباني هناك شُيدت باستخدام الحجارة غير المشذبة، مما يعكس تطور تقنيات البناء آنذاك. اتخذت هذه المباني تصميمًا مستطيلاً مع جدران مستقيمة، حيث كانت الأرضيات تُجهز بعناية فائقة. و لقد رُصفت الأرضيات وقُصرت بطبقة من الجبس المدكوك الذي كان يُلمع حتى يصبح براقًا، مما يبرز مهارة سكان الموقع في استخدام المواد الطبيعية لتحسين بيئتهم المعيشية. بعد تجهيز الأرضيات، كانت تُطلى باللون الأحمر، الذي ربما كان له دلالات رمزية أو جمالية

لم تتوقف لمسات الجمال والإبداع عند هذا الحد، فقد تم تزيين جدران المباني بزخارف هندسية، تمثلت في الخطوط العريضة المتوازية والمتقاطعة، التي أظهرت براعة هندسية متقدمة. وكانت هذه الزخارف تُطلى بالألوان الحمراء والسوداء، مما يمنح المباني طابعًا فنيًا يعكس الحس الإبداعي والذوق الفني لسكان عين غزال

عين غزال تعد من أبرز المواقع الأثرية التي تسلط الضوء على التقدم المعماري والاجتماعي، ومن بين السمات الفريدة التي تميّز هذا الموقع اكتشاف مبانٍ تتألف من طابقين، حيث كان الطابق العلوي مخصصًا للسكن والمعيشة اليومية، بينما خصص الطابق السفلي للتخزين والخدمات، مما يعكس تصورًا متقدمًا لتقسيم الوظائف داخل المبنى

أما المعابد في عين غزال، فهي شاهدة على تطور الفكر الديني والطقوسي لدى سكان الموقع. فقد بُنيت بعض المعابد الكبيرة بتصاميم هندسية تُبرز الحاجة إلى الفصل بين الحياة اليومية والأنشطة الدينية، وأحد الأمثلة البارزة على ذلك، وجود شارع مبلط بالحجارة ومسور بجدران، يمتد باتجاه معبد في نهاية الطريق. كان هذا الشارع يُظهر بوضوح التداخل المنظم بين المساحات العامة والخاصة

الصورة على اليسار: يعود تاريخ الضريح الصغير إلى نهاية الألفية السابعة قبل الميلاد (العصر الحجري الحديث ما قبل الفخار المتأخر ب). أسفل الغرفة الدائرية التي يبلغ عرضها ٨ أقدام، كانت هناك أربع قنوات تجلب الهواء من الخارج إلى الفتحة التي يبلغ قطرها قدمين. ربما كانت هذه الفتحة جزءًا من مذبح مركزي يتطلب تهوية للقرابين المحروقة.الصورة: غاري أو. رولفسون

الصورة على اليمين: خلال فترة العصر الحجري الحديث ما قبل الفخار (٦٠٠٠-٥٥٠٠ قبل الميلاد)، عانى مجتمع عين غزال من ضغوط شديدة، ويرجع ذلك جزئيًا إلى الاكتظاظ والإفراط في العمل في الأرض. أصبح نصف السكان من البدو الرحل، الذين يقيمون في عين غزال لجزء من العام فقط. تنعكس هذه الظروف الاجتماعية في المباني من هذه الفترة، وخاصة مباني التخزين (الموضحة هنا، قارنها بصور الأضرحة) التي ربما كانت تضم ممتلكات المهاجرين. كانت غرف التخزين، كل منها من ١٢ إلى ١٥ قدمًا مربعًا، تحيط بممر مركزي، كانت "مباني الممر" هذه جزئيًا تحت الأرض. الصورة: غاري أو. رولفسون

تميّز السكان في عين غزال باستخدامهم للأدوات الحجرية، التي كانت في الغالب مصنوعة من الصوان. ومع ذلك، فإن طبيعة هذه الأدوات وطريقة استخدامها كانت تختلف عن تلك المستخدمة في المواقع الأخرى. ففي حين كانت أدوات الصيد أقل شيوعًا بين سكان عين غزال، برزت أدوات أخرى مثل القشط والمخارز والمجارش والأواني الحجرية كعناصر أساسية في حياتهم اليومية، و يعكس هذا التنوع في الأدوات تحول نمط الحياة من الاعتماد على الصيد إلى النشاط الزراعي المستقر، مما جعل الموقع شاهدًا فريدًا على بداية تطور الزراعة والأنشطة الحرفية في المراحل المبكرة من التاريخ البشري

عثر على ثلاث جماجم بشرية وسبع جثث بدون رؤوس تحت أرضية هذا المنزل الكبير (كما هو موضح هنا، حيث تظهر الثقوب) من العصر الحجري الحديث الأوسط ما قبل الفخار (ب). كان المنزل يحتوي على غرفتين كبيرتين بأرضيات من الجص الجيري؛ الغرفة الرئيسية، التي تظهر في الصورة، تبلغ مساحتها ٢٥٠  قدمًا مربعًا. الصورة: غاري أو. رولفسون

تعتبر عين غزال، من أبرز المواقع الأثرية التي تسلط الضوء على الحضارات القديمة و يكتسب هذا الموقع أهميته من التماثيل البشرية الفريدة التي عُثر عليها فيه، والتي تُعد من أقدم الأمثلة على الفن الإنساني في التاريخ. تشمل هذه التماثيل مجموعتين رئيسيتين، صُنعتا بعناية فائقة من الجص الأبيض، مما يعكس مهارة حرفية مذهلة. كما وُجدت دمى طينية تمثل أشكال حيوانية، أضاف إليها السكان القدماء تفاصيل رمزية، مثل غرز قطع صوانية في مناطق محددة كالرقبة والقلب والخصر، ربما لأغراض طقوسية أو دينية

تقدم عين غزال لمحة نادرة عن تطور الإنسان في مجالات الفن والطقوس والمعتقدات، مما يجعلها شاهدًا حيًا على بداية التمدن والأنظمة الاجتماعية المعقدة

المراجع

The Collector, Greg Beyer ,Ain Ghazal: One of the Oldest Places in Human Civilization, Oct 29, 2023
Taylor & Francis, Using Phytolith, Geochemical and Ethnographic Analysis to Inform on Site Construction and Activities in the Neolithic of Southwest Asia: Case Studies from Wadi Faynan 16 and ‘Ain Ghazal, Jordan, 17 Aug 2023
Universes in universe, Ain Ghazal statues
Openedition, عين غزال قرية أردنية عمرها عشرة آلاف عام
Research Gate, Ain ghazal
أبو غنيمة، خالد محمود 2009؛ معجم مصطلحات ما قبل التاريخ. جامعة اليرموك : اربد – الأردن
طلفاح، جعفر أحمد 1997، ارضيات القصارة في عمارة عين غزال خلال العصر الحجري الحديث.دراسة تحليلية مقارنة. رسالة جامعية مقدمة لمعهد الآثار والانثروبولوجيا في جامعة اليرموك، اربد – اليرموك
كراسنة، وجيه 1989 ؛ الأدوات العظمية المصنعة في مواقع عين غزال وبسطة ووادي شعيب في المرحلة «ب» من العصر الحجري الحديث ماقبل الفخاري (دراسة تحليلية). رسالة جامعية مقدمة لمعهد الآثار والانثروبولوجيا. جامعة اليرموك – اربد
كفافي، زيدان عبد الكافي 1990، الأردن في العصور الحجرية، الأردن : لجنة تاريخ الأردن
كفافي، زيدان 2005 ؛ أصل الحضارات الأولى، الرياض : دار القوافل للنشر والتوزيع
النمري، غسان 2002 ؛ عمان في العصر الحجري الحديث. تحليل بنائي لمنحوتات عين غزال، عمان : أمانة عمان الكبرى
النهار، ميسون 1993 ؛ الحلي في موقعي عين غزال وادي الشعيب في العصر الحجري الحديث. دراسة تصنيفية، تحليلية، مقارنة. رسالة جامعية مقدمة لمعهد الآثار والانثروبولوجيا. جامعة اليرموك – اربد
Banning ,E.B From out Left Field Excavation in the South Field ,Ain Ghazal، Modesty and Patience، ed hans george Kafafi، Gebel* and al – ghual ,Yarmouk university، IRbid ,2009
Rollefson، G, and Leanard ,A. 1982.`Excavations at PPNB ” Ain Ghazal, ADAJ26
Rollefson، G, and simmons ,A.H.1984.`The 1983 Season at “Ain Ghazal ” Preliminary Report. ADAJ 28 : 20
Rollefson، G, and simmons ,A.H.1986.`The 1985 Season at “Ain Ghazal ” Preliminary Report. ADAJ 30
Rollefson، G,kafafi ,z; and simmons ,A.H.1989.`The 1989 Season at “Ain Ghazal ” Aperliminary Report. ADAJ 33
Rollefson ,G. 1992 Neolithic Game Board From ” Ain Ghazal ” Jordan. BASOR 286. 1-5